یاسر نقوی
علی رغم صدور حکم انحلال انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شاهرود توسط وزارت علوم و فشار ها ومشکلات مختلف ناشی از این حکم، دانشجویان انجمنی این دانشگاه، مراسم عید فطر را خارج از دانشگاه و در منازل خویش برگزار کردند. به گفته این دانشجویان برگزاری این گونه مراسم ها علی رغم همه مشکلات ادامه خواهند داد.
تشیع علوی و بنیادگرایی
شب بیست و یکم ماه رمضان، به دعوت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شاهرود “تقی رحمانی” روشنفکر مذهبی طی سخنانی از تشیع تعاملی و علوی در مقابل بنیادگرایی و انحصارطلبی سخن گفت.
وی ابتدا با توجه به محدودیت مکان سخنرانی اظهار داشت: ”دانشجو هرچند پول ندارد اما صفا دارد و مجالس دانشجویی همیشه باصفا و خالی از ریا بوده است.“
وی افزود: ”بحث ما جنگیدن با قدرت نیست، استقلال است. برگزاری این نوع مراسم های خانگی و کم خرج را باید به فال نیک گرفت.”
وی استقلال مالی انجمن ها از دولت را امری مهم دانست و اضافه کرد: ”اگر دولت کمک کند، در مقابل آن انتظاراتی دارد.” وی ابراز امیدواری کرد که انجمن اسلامی شاهرود به الگویی مناسب برای انجمن های اسلامی سراسر کشور بدل شود.
رحمانی در ادامه سخنان خود در مقابل جنگ اسلامی که منطقه را تهدید می کند، پیشنهاد تعامل اسلامی و گفتمان های ملی را مطرح کرد. وی ضمن تجلیل از دکتر شریعتی اظهار داشت: ”شریعتی قرائتی از شیعه را مطرح کرد که در نهایت تعاملی است و با سنی محمدی و با مارکسیست مشکلی ندارد.“
این روشنفکر مذهبی افزود که چند صنف می توانند به قرائت تشیع تعاملی کمک کند: “روشنفکرهای مذهبی، سکولارهای لطیف و عالمان دینی.”
تقی رحمانی سپس خطاب به محمود احمدی نژاد گفت: ”چرا به دانیل اورتگا های وطنی اجازه ی فعالیت نمی دهید؟”
وی با اشاره به صحبت های احمدی نژاد در مجمع عمومی سازمان ملل افزود: “او در آنجا چون در موضع قدرت نیست از گفتمان خوشش می آید و خواستار اجرای دموکراسی و احترام به حقوق بشر میشود و اینجا چون در موضع قدرت است از گفتمان بدش می آید و دموکراسی را تهوع آور خطاب می کند.“
وی در پایان به پرسش های دانشجویان پاسخ داد.
دموکراسی ؛ ضرورت زمانه
”محمد بسته نگار” نیز از دیگر روشنفکران ملی- مذهبی طی سخنانی از دموکراسی امام اول شیعیان سخن گفت.
بسته نگار ضمن بررسی تحلیلی تاریخ روم و ایران باستان نتیجه گرفت که در اندیشه آن ها جایگاهی برای نظر مردم وجود نداشت و در زمان امام علی(ع) اولین بار است که از حقوق دوطرفه زمامدار و مردم سخن به میان می آید. وی اظهار داشت: “نظیر سخنان و رفتار حکومتی امام علی(ع) در احترام به حقوق مردم و حق حاکمیت مردم را نه در دوران زمانی حکومت آن بزرگوار و نه در دوره اخیر در هیچ کجای دنیا پیدا نکرده است”.
عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایران با استناد به نهج البلاغه افزود: “از بدترین و پست ترین حالات زمام دار این است که از مدح خوشش بیاید و امام علی(ع) از مداحی بیزار بود و بیشترین نقد پذیری را دارا بود ومدام از مردم می خواست که وی را نقد کنند. حال این روش حکومت را با رفتار حاکمان فعلی مقایسه کنید که جلوی هر گونه نقد را میگیرند و در عوض مدح و ثنا گویی از خویش را ترویج می کنند”.
وی در ادامه با ذکر خصوصیات حکومت علی گفت: “علی (ع) هیچ زندانی سیاسی نداشت و هیچگاه حکومت خود را مقدس نخواند و پیوسته آن را زمینی و امر حکومت را حق مردم می دانست.علی به مخالفین منتقد خود می گوید، اظهار مخالفت آن ها فقه است و کسی که با آن ها یعنی منتقدین مخالفت کند جبار است و به مخالفین برانداز(خوارج) می گوید حقوقشان را از بیت المال بپردازید، به مساجد راهشان دهید ولی اگر قیام مسلحانه کردند به ناچار با آن ها می جنگیم.“
علی با مخالفین برانداز اینگونه برخورد می کند در حالیکه حکومت، امروز با منتقدین مصلح خود به گونه ای دیگر رفتار می کند و انجمن اسلامی دانشجویان را که تنها نهاد منتقد در دانشگاه هستند را منحل می کند. وی خطاب به اصحاب حکومت پرسید: “این رفتار ها چه سنخیتی با حکمت علوی دارد ؟”
بسته نگار اظهار داشت: “دموکراسی ضرورت زمانه است و دیر یا زود حاکمان به قاعده دموکراسی تن خواهند داد.“